Bref aperçu historique

La ville de Djougha dans la province historique de Yernjak (aujourd'hui Nakhitchevan ASSR près du village de Djougha, district de Julfa) est que le règlement célèbres du passé, qui ont survécu à partir du moment où il fut d'abord colonisée jusqu'en 1848. Le village densément peuplées du début du Moyen Age s'est transformé en ville par la 10-13e siècles, tandis que dans le 15 - 17e, il a été un centre commercial en circulation arménien, en raison de la haute culture urbaine là. Depuis qu'il a été une ville très peuplée et prospère a été souvent l'objet de pillage et mis le feu par des envahisseurs étrangers pendant le Moyen Age. En 1605, après Shah-Abbas avait démoli la ville, toute la population a été contrainte de migrer vers la Perse, où Nor Djougha a été fondée.

La ville de Djougha fixer le long de la rive de la rivière Arax et se composait de plus de dix grands districts avec une population homogène arménienne de deux à quatre mille familles (15.000 à 20.000 personnes). La ville a été particulièrement splendide avec ses sept églises et autres monuments religieux et laïcs, ses nombreux châteaux. C'est au cours du 15ème siècle que le commerce, ainsi que divers objets d'artisanat, développée et a prospéré à un degré sans précédent. Pendant plusieurs siècles, les caravanes de marchands Djougha pouvait fièrement entre tous les centres du commerce dans l'Est et l'Ouest.

Recherche sur l'histoire de Djougha

Malheureusement, l'histoire et la culture de Djougha n'ont pas été étudiées en détail. Brève information sur l'histoire et la description des monuments sont donnés dans la r œuvres de A. Sedrakian et Gh. Alishan, à la fin du 19e siècle, A. Vruyr l'article sur Djougha et S. Ter-Avetisian de l'étude. Le cimetière. Ce cimetière, le plus important et le plus précieux monuments de Djougha, est une forêt de khatchkars partiellement démoli. Après la migration de Djougha, il a été en 1648 qu'un voyageur, Alexander Rodis par son nom, en passant par cette région, a indiqué qu'il y avait quelque 10000 khachkars en bon état à l'époque. En 1904, après un certain nombre d'événements destructeurs, il y avait environ 5000 khatchkars, tout à l'heure actuelle il ya 3000 khatchkars. Khatchkars de la première période dans le cimetière de Djougha, la plus grande partie de ce qui n'existe plus, ont été datés à partir du 9-15ème siècles. Le prochain groupe de khatchkars, qui peuvent être considérées comme des monuments appartenant à la période intermédiaire, sont au milieu du 15e siècle jusqu'au milieu du 16ème siècle. La prochaine et la plus vaste groupe, couvrant le milieu du 16e siècle jusqu'à 1604 est le pic dans le style de Djougha khachkars et comprend la création de monuments sans égal dans l'art de khatchkars arméniens. Les maîtres de travail de la pierre, avec un grand art fait usage de la culture arménienne, son patrimoine de travail de la pierre et la peinture miniature et donc développé leur propre style nouveau dite Djougha, qui est en fait une nouvelle période ou à l'école nouvelle dans l'art de khatchkars arméniens .

Djougha scriptorium

Djougha se distingue aussi, dans la culture arménienne et de l'écriture manuscrite, pour son scriptorium célèbre. Selon les données manuscriptal, un grand nombre de manuscrits ont été copié et enluminé à Saint-Sauveur, Saint- Saint-Sargis Astvatsatsin et d'autres églises à compter de la 12-13e siècles jusqu'à 1683.

Espesially remarquables sont les œuvres de Sargis scribe (1286), prêtre Khachatur (1325), le scribe-Mariam artiste (1456), Hakob Jughayetsi, Khachatur Khezanetsy (16 - 17e). Et d'autres scribes.

http://armenianhouse.org/aivazyan-a/jugha/introduction.html#1